أمريكا الجنوبية

تجول الروح في قصة رمزية ك

Pin
+1
Send
Share
Send

الطريق إلى أتيتلان لم يستمر. توقف بضع مرات عند التجار على جانب الطريق ، ثم طلبت الشرطة عدة مرات ، وطلب المال. نوع من ضريبة الدخول إلى المدن المحيطة بالبحيرة. وهناك بالفعل.

لكنني لم أر كل الجمال الموعود. كل ذلك للسبب نفسه الذي ذكرته بالفعل: سحب الدخان الكثيف الناجم عن حرائق الغابات كل شيء حوله. كانت البحيرة ، التي يبلغ عرضها 24 كم ، مرئية على بعد مئات الأمتار فقط من الساحل. لم أكن أرى كيف لم أتطرق إلى الأفق الدخاني ، والبراكين الثلاثة التي خلقت أتيتلان. لقد انفجروا لفترة طويلة وبقدر كبير في مكان الحمم البركانية التي انسكبت من أحشاء الأرض ، وهي ثقب مكسو بالماء. في لغة الناهيوتل ، يُطلق على أتيتلان ما يسمى "مكان الماء". علاوة على ذلك ، بالنسبة لـ Quiche Maya ، كان هذا "المكان" ولا يزال مركزًا للحياة الروحية ، نظرًا لأفكارهم ، تمثل البحيرة تمثيلًا افتراضيًا لعالمنا ، وتقع على محاور شجرة الحياة في Waka Chan ، حيث لا يقتصر على الفضاء فحسب بل وأيضًا الوقت.

نظرًا لأن الغضب الدخاني قلل من معرفتي بـ Atitlan ، كان علي أن أقصر نفسي على المشي على طول رصيف العديد من القوارب والقوارب التي تنقل الناس إلى الجانب الآخر ، ومعرفة سريعة مع Panahachel. كان شوارعها الرئيسية يذكرنا بسوق في شيشي مع وفرة من البضائع المعلقة والمتكشفة. ولكن على عكس Chichy ، كانت شوارع Panahachel مكتظة بالأشخاص المذهلين العاطلين ، ومعظمهم من البيض. لكن مايا صادفت ملابسهم ، مختلفة بعض الشيء عن تلك التي رأيتها في شيشي. والسبب في ذلك ليس فقط التقاليد والأذواق المختلفة لسكان مناطق مختلفة من غواتيمالا الجبلية ، ولكن أيضًا عواقب "تسجيل الألوان" التي ابتكرها الغزاة. من أجل تتبع حركات المايا بشكل أفضل ، أمر الأسبان سكان كل قرية بارتداء ملابس بألوان معينة. حسنًا ، مثل النجمة الصفراء لسكان الأحياء اليهودية. وقد جلب الهنود بالفعل في الخاصة بهم - الطيور المضافة ، والتطريز ، والرموز باطني.

بعد التجول في جميع أنحاء باناجاتشيل ، توجهت باتجاه أنتيجوا بطريقة ملتوية. في البداية ، كان المسار يدور حول البحيرة وعلى طول الطريق غالبًا ما كان يضيء "غواتيماليين جدد" دون إعلانات بيع متكررة.

بعد ساعة من التجول في الجبال ، تعثر لفترة قصيرة في بلدة Patsisia في اتصال مع موكب يرمز إلى طريق المسيح إلى الصليب. بما أنه لا يمكن مقارنتها بما رأيته في اليوم التالي في أنتيغوا ، فلن أصف ذلك ، على الرغم من أنني بدأت في تسجيله على الفيديو. بينما كنت أفعل ذلك ، وصل إليّ شرطي محلي وبدأ بحماس في مصافحة يدي ، بينما كان هناك شيء ما ينضح بفرح. لا أعرف ما الذي كان يعنيه هناك ، لكنني أوضحت بنفسي حماسه على النحو التالي: لقد كان على خصري ونظرت إلى اللون الأبيض النحيف البارز من الحشد الذي جذب نصف انتباهه بوضوح.

بعد أن تعثرت في موكب من خلال المتاهات النائية في المدينة ، سرعان ما هزت حصون أنتيغوا ، أجمل مدينة في أمريكا الوسطى ، العاصمة القديمة لغواتيمالا.

فيما يتعلق بشارع ستراستنايا ، كانت المدن مليئة بالسيارات والأشخاص ، ومن بينهم اضطروا إلى الزحف ببطء ، يحدقون على الجانبين. لكن هذه النظرة العوائق أعاقتها فكرة أنها سقطت أكثر فأكثر: وأين ، مع مثل هذا الشعب ، كنت أجد بين عشية وضحاها. سرعان ما تم تأكيد أسوأ المخاوف - في كل فندق نظرت إليه ، كان هناك نفس الإجابة: "لا توجد أماكن". تكرر الآن ملحمة الأمس مع البحث عن سيارة في المطار في أنتيغوا. لقد مرت ثلاث ساعات منذ إقامتي في المدينة ، وما زلت بلا مأوى. لقد نظرت إلى Posada del angel ، التي اشتهرت بحقيقة أن بيل كلينتون ظل فيها عام 1999 ، بينما كنت لا أزال الرئيس. دافئ مثل هذا المنزل ، فقط 4 غرف ، مع فناء مظلل. ولكن كان هناك نفس القصة.

أخيرًا ، في مكان واحد ، قالوا لي أن أنظر إلى "Captain General" ، وهو فندق تم تجديده مؤخرًا ويضم 5 غرف. بعد طرقه لفترات طويلة ، فتحه صبي يبلغ من العمر 18-20 عامًا ، يرافقه كلب نباح ينبح.
- هل هناك أي أماكن؟
- هناك.
- كم؟
"عشرون دولار".

ابتهجًا بمثل هذا الحل البسيط والرخيص للمشكلة وبدون تحديد أي تفاصيل أخرى ، هرعت لسحب الحقائب من السيارة. في الداخل ، تبين أن كل شيء رائع للغاية ، وحتى رائحة الطلاء الجديد واثنتان من سيارات الجيب العسكرية تحت قماش القنب خارج البوابة (في الواقع ، في الاقتصاد الغواتيمالي وليس من سلاح رشاش مفيد فقط) لم تفسد الانطباع الأول. تم تعزيز ذلك ، الانطباع ، من وجهة نظر الغرفة الجميلة ، أكوام من الغرف والغرف الأخرى ، وحتى حمام السباحة. وكان كل شيء لي. لأنه إلى جانب الصبي ، وكذلك كلبه ، لم يعد للفندق روح! وعشرين دولار فقط!

مستمراً في البقاء في مزاج رائع ومكشوف ، توجهت إلى الحمام عندما سمعت فجأة بعض الأصوات في الفناء. وبعد بضع ثوان كان هناك طرق على الباب. مختبئًا خلف منشفة ، فتحت الباب ووجدت على العتبة سيدة جميلة جدًا. سألت مع ابتسامة حلوة إذا كنت مستقرًا جيدًا.
- اوه رائع! - أجبت ، فضولي على نفسي ، ماذا يمكن أن تنتهي زيارة الشخص الغريب.

من محادثة أخرى اتضح أنها كانت مضيفة الفندق. أغتنم هذه الفرصة ، قررت أن أوضح هذا السعر الجميل الذي تم استدعاؤه لي في وقت سابق. حسنا ، ركضت إلى. مباشرة في الفخذ:
- مائة وعشرون.
- ماذا. - أنا صرير ، - كان هناك عقد لمدة عشرين.
"لقد حدث خطأ" ، أجابت بهدوء.

وبعد ذلك تصرفت غبي تماما. غير مهني. إنه أمر لا يغتفر حتى أنني لن أبحث عن أعذار. وبدلاً من التفاوض ومحاولة إيجاد حل وسط أو معرفة ما إذا كان مؤشر stocha الإضافي لا يمثل رسومًا على بعض خدماتها الشخصية ، فقد كنت بالفعل ، بعد أن أغلق الباب في وجهها وسرعان ما تجمعني ، خارج الفندق بعد بضع دقائق. ما زلت خنقي من الضفدع وأشعل النار في غضب السوق الغواتيمالي ، نظرت حولي ونظرت إلى ما رأيته. كان الليل بالفعل والشوارع المظلمة المضاءة باهتة في هذا الجزء من أنتيغوا غير مريحة بالفعل. حسنًا ، إذا لم أجد في الشمس ملجأً ليلا ، فقد أصبح الأمر أكثر صعوبة الآن.

بالنسبة للمبتدئين ، جربت حظي في Radisson Villa ، الذي رأيته في مبنى حديث على مشارف المدينة. لكن الموظفة الودية في الاستقبال أنهتني على الفور:
- هناك رقم واحد اليسار. لكن لمدة 180.

عندما رأيت أنني كنت لا أزال أتجول على المنصة بنظرة ميتة ، قرر الرجل مساعدتي واتصل به في مكان ما.
- سينور ، لدي أخبار جيدة لك - هناك غرفة واحدة مجانية في فندق Don Rodrigo. ول 80 فقط.
- أنا خذها. أنا أعتبر ذلك. فقط أخبرني إلى أين أذهب.
"كما ترى ، هذه المشكلة لها مشكلة واحدة - نوافذها تواجه الشارع تحت قوس سانت كاتالينا ، والتي يمكن أن تكون كنيسة لا ميرس صاخبة حتى اليوم بسبب الاستعدادات لموكب الغد."
"يا لها من مشكلة ، أميغو!" سآخذ المزيد في وقت النوم ولن توقظني من المدفع.

نظرًا لموقع Don Rodrigo في أعماق الأشياء ، لم يكن الوصول إليه أمرًا سهلاً. إما كانت الشرطة أو الحواجز ملفوفة ، ثم علقت في الاختناقات المرورية. وحيث انه كسر نحو حركة المرور في اتجاه واحد ، حيث بشكل عام تحت "الطوب". ولكن اندلعت. الذي كان يكافأ باستقبال "بارد" في حفل الاستقبال. في الواقع ، كان الاستقبال دافئًا - كانوا ينتظرونني هناك ، لكن البيرة التي أحضرت كضيف أخير لهذا اليوم كانت باردة وبالمناسبة. واتضح أن الفندق بأكمله غبي - قصر قديم (ولا توجد تقريباً مبانٍ جديدة في أنتيغوا) مع مجموعة من الساحات الداخلية المريحة مع المعارض والزهور والنوافير والجو المقابل. وكانت آلة كاتبة بلدي محمية تحت القفل والمفتاح. والمطعم في الفندق غريب ، كل ذلك مع نفس الموسيقيين الماريمبا كما هو الحال في سان توماس في شيشي. وهكذا ، وجدت الكثير من العوامل المشتركة بين هذه الفنادق.

ولكن بعد ذلك ذهبت للنوم وانتهى الأمر. بنفس الطريقة ، يمكن للمرء محاولة النوم في الاستاد في لشبونة خلال المباراة النهائية الأخيرة من بطولة كرة القدم الأوروبية. لم تساعد الجرعة في حالة سكر ، ولا الوسادة على الرأس ، ولا الحيل الأخرى. لم يتوقف ضجيج حشود لا حصر لها من الناس وأحيانا السيارات خارج النافذة حتى الصباح ولو لمدة دقيقة.

نعم. لليوم الثاني على التوالي ، قللت من شأن حقائق غواتيمالا وأفرطت في تقدير نفسي. وفي الصباح رأيت ما أضعته مع عذاب الليل هذا. رأيته. ونسيتهم. اليوم هو يوم الجمعة - يوم الصلب ، تتويجا للأسبوع المقدس. وتشارك المدينة بأكملها في "التكييف السينمائي" المباشر لهذا الحدث - من الصغيرة إلى الكبيرة ، وجميع الطبقات والطبقات. نعم ، إنهم يفعلون ذلك بإخلاص لدرجة أنه ليس أسوأ من فيلم ميل جيبسون في فيلمه الرائع.

في الشوارع التي ستجري فيها الموكب مع المسيح ، بدأ العمل على قدم وساق منذ الليل: على الرصيف ، وعلى نفايات إبر الصنوبر الطويلة ، تم إنشاء روائع - الفومبريا. من الزهور وبتلات ، من نشارة الخشب الصغيرة. في بعض الأحيان تكون هذه الأنماط معقدة ذات طابع ديني ، وأحيانًا لوحات معقدة تبدو من بعيد مثل اللوحات الزيتية على لوحات ضخمة. وكل هذا مع السجاد المشرق الجميل يتدفق في الشوارع من النهاية إلى النهاية. كل شخص يعمل مقابل المبنى الذي يعمل فيه أو يعيش فيه.

شخص ما قد انتهى بالفعل ، وشخص يجلب اللمسات الأخيرة. وقد قدمت مساهمي: لقد أقنعتني بالمشاركة في إنشاء واحدة من "اللوحات". اتضح أن القضية بسيطة: كان من الضروري فقط ملء نشارة الخشب متعددة الألوان والعبث بها بعناية في خلايا الإستنسل المعدة مسبقًا. كل شيء بسيط ، لكن النتيجة ممتازة!

حسنًا ، كما هو الحال في أي مسابقة إبداعية ، كانت هيئة المحلفين حاضرة أيضًا. وإن كان غير رسمي. كلما كانت أجمل الفومبرا ، كان حشد المشاهدين الذين جمعتهم أكبر. بالقرب من تلك التي كانت أكبر حجماً ، كان هناك سلالم ، من ارتفاع يمكن للمرء أن يراها أفضل.

ولكن في المسافة ، سمع صوت الطبول وبدأ العمل. على الرغم من أنها بدأت في وقت سابق ، في الليل في كنيسة لا ميرسيد ، حيث وقعت مؤامرة كايفا ومحاكمة بيلاطس. والآن ، "وهو يحمل صليبه ، وذهب إلى المكان المسمى. Golgotha" (عب يوحنا 19:17).

في البداية ، تم رسم أعمدة لا حصر لها من "المحاربين الرومان" بالدروع البرونزية والعبايات الحمراء. كانت كل الذخيرة خطيرة: أعمدة على خوذات وأنماط على الدروع. ثم سار الأشخاص الذين يرتدون ثيابًا أرجوانية في الصفوف التي لا نهاية لها ، ويحكمون على الكوفية على رؤوسهم ، وهم يصورون سكان القدس القديمة. بعد 3 ساعات ، وبعد الصلب ، سيتم استبدال الملابس باللون الأسود. على الرغم من تعددها ، تجنب كلاهما بعناية البرمائيات دون أن يخطو عليها.

نظرًا لتلقي نظرة على مئات ومئات الأشخاص الذين مروا بي ، أصبحت أكثر فأكثر تأكيدًا على أنني رأيت هنا جميع ممثلي النصف الغواتيمالي من الذكور. الأولاد ذو الخدود الوردية الذين تتراوح أعمارهم بين 13 و 13 عامًا وذكور كبار السن. لادن شاحب الوجه و المايا البني. أقدام عارية في الصنادل تومض من تحت هوديس ، ثم أحذية رياضية ، أو حتى الأحذية الجلدية براءات الاختراع. لكن جميع المشاركين في المسيرة توحدوا بشيء واحد - التركيز والفخر في الأداء.

من أجل تعزيز التشابه مع الأحداث التوراتية ، فقد مر "لصان" اثنين يجب صلبهما بالمسيح ، "الضرب" بالسياط. ثم جاء دوره. على منصة أرز منحوتة ضخمة ، صورة منحوتة لشخصية يسوع في كفن قرمزي منحنية تحت وطأة صليب. واستند هذا البناء بأكمله متعدد الأطنان على أكتاف 80 رجلاً ، يتمايل ببطء إلى خطوات قصيرة. من شخصياتهم ووجوههم المتوترة ، كان من الواضح أن هذا لم يكن سهلاً بالنسبة لهم. لهذا السبب حدثت بدائل متكررة الحمالين. لكن لدهشتي الكبيرة ، رأيت أحدهم يحمل طفلاً من ناحية أخرى! وكل هذه الأزواج الثمانين من أرجلها كانت تمشي على طول سجاد نشارة الخشب التي تم إنشاؤها لساعات ، مما حولها على الفور إلى حالة من الفوضى القذرة.

بعد ذلك جاءت منصة أصغر تحمل صورة العذراء الحزينة ، وتستند على أكتاف 40 امرأة يرتدين الجلباب الأسود والشالات. أوه ، كان عليك أن ترى وجه الشخص الذي سار أمام المنصة وهزها ، واضعا إيقاع الخطوات. مع وشاح طائش وشعر مستعبد ، مع نظرة محترقة منفصلة بطريقة أو بأخرى ، أعربت عن عزمها على التضحية بحيث بدا أنها يجب أن تصلبها اليوم.

وهذا كل شيء. فيما يلي المسؤولين في ملابس العرض برفقة فرقة من النحاس الأصفر ، وبدأ الشارع يملأ الناس والباعة المتجولين بالهدايا التذكارية والكرات وعربات الأطفال التي تتعاطى باستمرار الآيس كريم. ظهر العمال ذو المجارف من مكان ما وبدأوا في إزالة بقايا alfombia. وأنا ما زلت أتسلق جدار المنزل ، ما زلت أنظر إلى الأرقام التي تطفو على منصات فوق آلاف الرؤوس وحاولت فهم واستيعاب ما رأيته للتو.

ولكي أنقل بشكل أفضل نتيجة هذا الفهم ، سأستشهد بكلمات أحد الملحدين غير المتحيزين: "بالنسبة لشخص غير قادر على الإيمان بأي شيء روحي ، بسبب عدم فهم معنى هذه الكلمة ، بالنسبة لشخص يلتزم بشدة بالمبدأ: أرى ذلك ، ما أراه ، لمن يرى كحقيقة بسيطة أي ، حتى أكثر الظواهر الفيزيائية التي لا يمكن تفسيرها ، وبعبارة أخرى لمن لا يجد مكانًا لله في الكون ولا يرى الحاجة إليه ، لا يزال هناك مجال للدهشة والإعجاب والتعاطف والاحترام في وجه مئة "الالتزام الهائل الذي يمكن رؤيته في الأسبوع المقدس في أنتيجوا جواتيمالا."

الموكب في أنتيغوا ليس من نوع واحد. شوهد على طول الطريق عشية بعض مظاهره والاستعداد لواحد في هندوراس كوبان في تلك الليلة - تأكيد هذا فقط. لكن جميع المرشدين والشهود يدعون بالإجماع أنه في أنتيغوا هو الأكثر سخونة وازدحاماً في كل أمريكا اللاتينية.

جاء هذا التقليد من إسبانيا في السنوات الأولى من Conquista ، وكان Alvarado نفسه الفاتح لها في غواتيمالا. بدءًا من الساعة 6 صباحًا ، يستمر هذا الموكب حتى الظهر تقريبًا ، حيث ينتقل من شارع إلى آخر. ثم في الساعة 3 مساءً في سنترال بارك ، في كاتدرائية سان خوسيه ، ستُقام صليب. لم يعد عليّ رؤية ذلك بعد الآن ، لكنني وجدت الاستعداد للعمل. كانت الأشكال الخشبية المصلوبة بالفعل على الصلبان المتطرفتان ، وما زالت الصورة الوسطى تنتظر ضحيته. سواء كان ذلك أحد المتطوعين أم المسيح الخشبي الآخر يبقى لغزا بالنسبة لي.

في غضون ذلك ، واصل المسيرة طريقها عبر المدينة ، قررت إلقاء نظرة فاحصة عليها. لأنه بالأمس ، بينما كنت مشغولة بالبحث عن ملاذ ، لم يكن الأمر كذلك. أنتيجوا هي إرث رائع للهندسة الاستعمارية وفي وقتها ، في الجمال والأهمية في الإمبراطورية الإسبانية ، وقفت على قدم المساواة مع ليما ومكسيكو سيتي. الزلازل ، التي تحدث في كثير من الأحيان في هذا البلد الجبلي ، دمرت مرارا وتكرارا بلا رحمة. وفي كل مرة تم إحياء أنتيغوا في عظمتها السابقة ، حتى تم الانتهاء منها في عام 1773 وتم نقل العاصمة إلى مكان جديد.

لكن لم يغادر الجميع المعجزة المهزومة وعادت المدينة مرة أخرى ، وهذه المرة أبطأ بكثير ، إلى الحياة. والآن ، تجولت في شوارع أنتيغوا التي جذبتها في المربعات المثالية من الكتل ، مشيت على طول خط كثيف من القصور التي تم ترميمها بألوان متعددة ، ومعظمها الآن فنادق ومطاعم ، ثم توقفت أمام بقايا الكنائس والأديرة الباروكية. قام بعضها بترميم الواجهات بعناية ، والتي خلفها ، كما هو الحال خلف الشاشة ، يتم إخفاء كتل من الأنقاض. حدث هذا أيضًا مع كاتدرائية سان خوسيه المذكورة أعلاه في سنترال بارك. ويبدو أن الساحة بأكملها مع قصر الكابتن جنرال المقوس ، ما يسمى حكام أمريكا الوسطى ، أيوتامينينتو (مجلس المدينة) ، والنافورة التافهة الجميلة في الوسط تبدو في الأيام الخوالي.

في ذلك اليوم ، كانت الساحة مليئة بالناس ، معظمهم من السياح ، من بينهم الفساتين الأرجواني للمشاركين في المسيرة. تم تهالك واحدة من تلك الأرجوانية بعد ليلة بلا نوم وواجبات صعبة لدرجة أنه جلس على مقاعد البدلاء ونام في وضع غير مريح.

تحفة معمارية أخرى والكنيسة الرئيسية النشطة في المدينة هي La Merced ، التي تغطي جدرانها الصفراء الجص الأبيض بكثافة كبيرة حتى أنها تموج في العيون. حسنًا ، في موضوع اليوم ، علقت شخصية يهوذا الإسخريوطي من نافذة الطابق الثاني من الكنيسة ، مربوطة حول عنقه.

لم يتمكن الجميع من رؤيته في أنتيغوا - كان هناك طريق طويل أمام هندوراس إلى الأمام وكان من الضروري التعجيل بالتمكن من عبور الحدود قبل إغلاقه.

أخيرًا ، عند إجراء عملية حسابية في أحد الفنادق ، حاولت المساومة للحصول على خصم ليلة بلا نوم. لكن داريو ، الكاتب الودود الذي خدم البيرة أمس ، كان مصرا. وعد فقط خصم 50 ٪ في المرة القادمة. نعم ، نعم ، فكرت في نفسي ، - يعلم الله متى سيحدث هذا في المرة القادمة. في سنة؟ في خمسة؟ لكن كما حدث غالبًا في غواتيمالا ، كنت مخطئًا مرة أخرى ، ولم أكن أعرف أنني سأعود إلى هنا مجددًا في غضون أيام قليلة.

ملخص لمقال علمي عن اللغويات والنقد الأدبي ، مؤلف كتاب علمي هو إيفيموفا ليودميلا نيكولاييفنا ، شيخيرفا ناتاليا أليكساندروفنا

"دوار ، أو تجول في الحجاج" الكاتب المكرس لصديقه آرثر غريفز.كان هذا العمل ، إلى حد ما ، إعادة التفكير الحديثة في قصة جون بنيان "طريق الحجاج". "The Way Round" هو كتاب للمتحولين الذين كانوا يبحثون عن طريقه إلى الله ، وبعد أن مر بأكثر المحاكمات صعوبة ، حيث عانى من صعوبات وخيبات أمل ، جاء إلى الإيمان. هذا هو كتاب لويس ، الذي يجمع بانسجام بين رمزية القرون الوسطى والمواضيع الكتابية ، مما يجعل الأصالة غير المشروطة للعمل. يلاحظ مؤلفو المقال أنه في القصة توجد عناصر من الأسطورة وحكاية خرافية ، بالإضافة إلى العديد من التلميحات الكتابية والأمثال والأفكار الفلسفية وإدخال شخصيات حقيقية في الرواية.

رحلة الروح في أ.ج. لويس أليجوري "رحلة الحجاج"

إن كتاب "The Pilgrim’s Regress" للكاتب س. إس. لويس مكرس لصديقه آرثر غريفز. كان هذا العمل ، إلى حد ما ، إعادة تفسير حديثة لرمز جون بنيانغ "تقدم الحجاج". هذا الكتاب يدور حول اعتناق مؤخرًا ، كان يبحث عن طريقه إلى الله وقد خاض كل هذه المشاكل والعقبات وخيبات الأمل التي توصل إليها. يتم دمج كل من رمزية العصور الوسطى وبعض الموضوعات التوراتية بشكل صحيح في هذا الكتاب والتأكيد على خصوصيته الضمنية. يشير مؤلفو المقال إلى أن القصة الرمزية وفيرة بعناصر الأسطورة والحكاية الخيالية ، فضلاً عن العديد من التلميحات التوراتية والأمثال والتأملات الفلسفية ومقدمات الشخصيات الحقيقية.

نص العمل العلمي حول موضوع "رحلة الروح في قصة رمزية ل. س. لويس" الطريق الدائري ، أو تجول الحجاج ""

L. N. Efimova، N. A. Shekhireva

تجول الروح في C. C. Lewis Allegory "الطريق الدائري ، أو تجول الحاجين"

"دوار ، أو تجول في الحجاج" الكاتب المكرس لصديقه آرثر غريفز. كان هذا العمل ، إلى حد ما ، إعادة التفكير الحديثة في قصة جون بنيان "طريق الحجاج".

"The Way Round" هو كتاب للمتحولين الذين كانوا يبحثون عن طريقه إلى الله ، وبعد أن مر بأكثر المحاكمات صعوبة ، حيث عانى من صعوبات وخيبات أمل ، جاء إلى الإيمان. هذا هو كتاب لويس ، الذي يجمع بانسجام بين رمزية القرون الوسطى والمواضيع الكتابية ، مما يجعل الأصالة غير المشروطة للعمل. يلاحظ مؤلفو المقال أنه في القصة توجد عناصر من الأسطورة وحكاية خرافية ، بالإضافة إلى العديد من التلميحات الكتابية والأمثال والأفكار الفلسفية وإدخال شخصيات حقيقية في الرواية.

الكلمات المفتاحية: المسيحية ، الإيمان ، حرية الاختيار ، المبدأ الروحي ، الوهم ، البحث عن الحقيقة ، التوبة ، اكتساب الإيمان ، البحث الروحي.

L. N. Efimova، N. A. Shekhireva

رحلة الروح في أ.ج. لويس لويس أليغوري "رحلة الحجاج"

إن كتاب "The Pilgrim's Regress" للكاتب س. إس. لويس مكرس لصديقه آرثر غريفز. كان هذا العمل ، إلى حد ما ، إعادة تفسير حديثة لرمز جون بنيانغ "تقدم الحجاج". هذا الكتاب يدور حول اعتناق مؤخرًا ، كان يبحث عن طريقه إلى الله وقد خاض كل هذه المشاكل والعقبات وخيبات الأمل التي توصل إليها. يتم دمج كل من رمزية العصور الوسطى وبعض الموضوعات التوراتية بشكل صحيح في هذا الكتاب والتأكيد على خصوصيته الضمنية. يشير مؤلفو المقال إلى أن القصة الرمزية وفيرة بعناصر الأسطورة والحكاية الخيالية ، فضلاً عن العديد من التلميحات التوراتية والأمثال والتأملات الفلسفية ومقدمات الشخصيات الحقيقية.

الكلمات المفتاحية: المسيحية ، الإيمان ، الاختيار الحر ، الروحانية ، الخطأ ، البحث عن الحقيقة ، التوبة ، اكتساب الإيمان ، البحث الروحي.

في الأعمال الفنية للكاتب الإنجليزي سي إس لويس ، يحتل مفهوم السفر مكانًا مهمًا. إن الدافع وراء التجوال موجود ليس فقط في الرواية الرمزية "The Roundabout ، أو Pilgrim's Wanderings" ، ولكن أيضًا في أعمال الكاتب الأخرى. لذلك ، في المثل "الطلاق" ("الطلاق العظيم" ، 1943) ، يقوم البطل ، نيابةً عن إجراء السرد ، بالركوب أولاً في حافلة في المنام ، ثم يمشي على الأقدام إلى بلد غير معروف ، يمكن أن يطلق عليه اسم الفردوس. في ثلاثية الفضاء (1938-1945) ، تقوم الشخصية الرئيسية رانسوم بزيارة كواكب أخرى على متن سفينة فضاء ، لتكتشف عوالم جديدة. في الرواية الفلسفية ، يجسد المثل "حتى نحصل على الوجوه" (1954-1955) ، الشخصية الرئيسية لرواية أورال "صعود المادة إلى الروح" ، حيث تقوم برحلة مكانية روحية.

في سجلات نارنيا (1950-1956) ، يمكن اعتبار السفر بمثابة صعود الروح الإنسانية لله ، وكانت حياة الأبطال بأكملها في هذا العالم وكانت جميع المغامرات ، كما قالها ناقد أدبي إنجليزي ، "مجرد غلاف وصفحة عنوان".

أثناء الرحلة ، يحاول أبطال هذه الأعمال العثور على إجابات لأسئلة حول معنى الحياة ، عن الخير والشر ، وعن الإيمان. بالانتقال إلى وصف الرحلات في المكان والزمان ، سعى لويس لإظهار حياة أبطاله في مواقف مختلفة ، حيث واجهوا مسألة حتمية الاختيار. كتب لويس عام 1933 قصة "الطريق الدائري ، أو تجول الحجاج" ، والتي ستتم مناقشتها في مقالتنا ، وهي عبارة عن نوع من إعادة التفسير الحديثة لرسالة جون بنيان الشهيرة "طريق الحجاج". بعد 20 عامًا من كتابته ، The Roundabout ، يعترف لويس في خطاب واحد: "كان هذا أول كتاب ديني لدي ، ثم لم أكن أعرف كيف أكتب ببساطة عن المجمع. وأنا لم أسعى فعلاً لتحقيق ذلك ، لأنني لم أحلم أبداً بأن أصبح كاتبة "شعبية".

يسمى العمل "تراجع الحجاج" ، بينما جون بنيان يحمل "تقدم الحجاج". إذا كانت كلمة "تقدم" تعني - "التقدم ، التطور ، الحركة إلى الأمام ، النجاح ، الإنجاز" ، ثم "التراجع" - الحركة ضد ، العودة ، التكرار ، الحركة العكسية ، والخلفية ، التدهور ، العودة الذهنية إلى

في الماضي "، لذلك يجب أن يُفهم اسم" التراجع "على أنه مسار غير مباشر ، وليس تجولًا.

بطل الرواية من رمزية لويس ، شاب يدعى جون ينطلق في رحلة من بلد بوريتانيا لإيجاد جزيرة رائعة حيث ، كما يعتقد ، سيجد فرحة واكتمال الحياة. يتحدث لويس عن تجوال جون من خلال الأحلام ، يتبع تقاليد الأدب في العصور الوسطى ، والتي عرفها الكاتب وأحبها ببراعة. يرتبط كل حلم (هناك 21 إجمالاً) بلحظة واحدة أو أخرى من حياة يوحنا منذ الطفولة وحتى نهاية الوجود الأرضي. كطفل ، تلقى فكرة واضحة عن العالم: أن هناك سيدًا "يسمح لك بالعيش في هذا البلد" ، وقائمة من القواعد "بشأن الأعمال المحظورة" و "ثقب أسود فظيع يعج بالأفاعي" ، حيث ألقى السيد مذنبًا. عندما نشأ جون ، كانت الأفكار حول القواعد وحفرة الأفعى تطارده. في البداية حاول جاهدا اتباع جميع القواعد ، لكنه اكتشف أنه يكسر الكثير. لم يعان الكثير من هذا. كان لديه الكثير من التناقضات في روحه ، لأنه ، كما بدا له ، كان لهذه القواعد "جبهة وجانب خلفي". وكان سبب رمي جون إيمانه الهش.

وفي صباح أحد الأيام ، من أجل الهروب من الأفكار القاتمة ، خرجت الشخصية الرئيسية للتنزه على الطريق وانتهى بها المطاف في مكان غير مألوف. هناك سمع صوتًا رائعًا ، مثل "شخص رن الجرس" ، وصوت يناديه في مكان ما. وهو ينظر من خلال نافذة على الحائط على الطريق ، ورأى غابة مغطاة بالزهور ، وشعر بعطر حلو لدرجة أنه نسي أقاربه والماجستير. عندما تم إزالة الضباب ، ظهرت جزيرة رائعة أمام نظرة جون ، والتي يسكنها "الجنيات والسحرة ذو اللحية الطويلة". كانت الجزيرة جميلة لدرجة أنه عندما كان بعيدًا عن الأنظار ، جون "حزن لفترة طويلة ، على الرغم من أنه لم يستطع فهم ما فقده". وفي الوقت نفسه ، استقر الفرح في قلبه ، لأنه الآن يعرف بالضبط ما يريد. كانت رغبته في العثور على هذه الجزيرة كبيرة جدًا ، وكانت الآمال المرتبطة بها مشرقة ومبهجة لدرجة أنه ظل يكرر بلا كلل: "لكنني سأجدها".

ما الذي دفعه إلى أن يقرر إيجاد الجزيرة؟ الرغبة في استعادة فرحة الطفولة ، والتي ، على الرغم من جهوده الداخلية ، لم تعد أبدا. وأراد بحماس إحياء شعوره السابق - لأن الجزيرة "أثارت شعورًا فيه ولا شيء آخر".

من الجدير بالملاحظة أن البحث عن الفرح ، يتوق إلى ما وراء السماوات "، وليس في الأيام الخوالي ، ولكن بطريقة مختلفة ، حيث" شباب الإنسان

من المادة وجوهرها "، تمر عبر جميع أعمال لويس وهي جوهر سعيه الروحي. من خلال خيبة الأمل والشك والخوف والحزن ، يقود لويس بطله إلى الحقيقة الإلهية.

خلال الرحلة ، يتربص جون بالعديد من المغامرات والإغراءات والإغراءات ، التي قدمتها أقنعة حية ومفهومة. لذا ، فإن الغابة ، حيث حظرت الأم جون من الذهاب واختيار الزهور هناك كطفل ، يمكن اعتبارها مساحة للعيش حيث يمكنك "أن تضيع" ولا تفي بمصيرك. في نظرنا ، ترتبط الزهور الممزقة بفقدان إمكانات الفرد الإبداعية ، مع فهم مشوه للجمال الحقيقي والتناغم في العالم.

قبل أن يصل البطل إلى الطريق ، ارتكب الزنا مع فتاة تعيش في الغابة ، رغم أنها كانت مثيرة للاشمئزاز له. لديها أطفال منه. عند معرفة ذلك ، خاف جون وهرب ، وبالتالي ارتكب خطيئة أخرى - موقفا غير مسؤول تجاه المسؤوليات الأبوية (Col 3.21 ، 2 Cor 12.14). كان الخوف من الانتقام لا يقل عن شعور بالعداء تجاه فتاة من الغابة. لم يعد يشعر بالسعادة عندما كان يحلم أولاً بجزيرة وكان لديه رغبة في استعادة فرحة الطفولة.

في مثل هذه الحالة الذهنية المشوشة ، يبدأ جون رحلته. من الواضح أنه لا يستطيع الهروب من الإغراءات - مثل حياة الإنسان وتعليم الروح. يأتون إليه في شكل شخصيات مجازية ليس لها أسماء بشرية والذين يجسدون رذائل بشرية معينة. تجدر الإشارة إلى أن البلد الذي يعيشون فيه يُسمَّى Gnusnopol ، حيث تجول جون هناك بحثًا عن الجزيرة ، بالكاد نسج من التعب على طول "الطريق المظلم والبرد". إنه فارغ وحزين في مكان غير مألوف. لويس لا يعطي وصفا لهذا البلد. اسمها المعمم ، Gnusnopol ، يكفي. سكانها هم السيد أم ، اللورد بلاسن وابنه بولت ، مغني جلاجلي ، وسكانه الآخرون قبيح وحقير ليس فقط من الخارج ، بل داخليا أيضًا. الشيء الرئيسي في هذا البلد هو العملاق ، الذي يطيعه الجميع. يصبح من الواضح أن هذا مكان ميت ، لكن لا يمكنك الاتصال بـ Gnusnopol. لكل من سكان المدينة "الحقيقة" الخاصة بهم ، والتي يحاولون فرضها على جون. هنا السيد أم ، الذي يسعى لإقناع جون بأنه لا يوجد سيد ، وليس هناك من يطيع. لقد ابتكره حكام بوريتانيا لإبقاء الشعب تحت السيطرة. إذا السيد أم في صورة لويس تلتزم بصراحة

من وجهات النظر الحقيقية ، ثم اللورد Blazne هو غامض ، يقنع جون بعدم الذهاب للبحث عن الجزيرة ، لأنه موجود في الروح ، والسيد هو أيضا في ذلك. كشخص واحد ، السيد ببساطة غير موجود. في رأينا ، هناك إشارة إلى حديثي العهد في 10-30 سنة. عقيدة فلسفية القرن العشرين ، نفي يسوع المسيح طبيعتين: إلهية وإنسانية ، معتقدين أنه هو مجرد نبي أحضر عقيدة جديدة ، وليس إله الإنسان. كل ثمار هذه الإفتراءات الفلسفية ، اختبرها لويس بنفسه ، أثناء دراسته في الكلية ، والتي كتب عنها في سيرته الروحية "تجاوزها الفرح" (1955).

ومع ذلك ، تبين أن جميع التجارب والإغراءات كانت تافهة ، مقارنةً بالزنزانة التي تعج بالأفاعي ، حيث ألقى جون ، أحد معارفه الأخير السيد أم ، جون عندما أراد الهرب من هذا المكان الغريب. كان كل ما رآه هناك بشعاً لدرجة أن جون صرخ: "هذا ثقب أسود! لا يوجد سيد ، ولكن هناك حفرة. " هنا ، كما يتضح من السياق ، هناك تلميح كتابي إلى "الجحيم الناري ، حيث لا تموت الدودة ولا تموت النار" وحيث "البكاء وصرير الأسنان".

تكوين جون في الحفرة هو تتويج لمعاناة البطل ، وبعد ذلك توصل إلى إدراك أنه ، كما تبين ، "الحفرة السوداء موجودة" ، ولكن البطل لا يفهم فهم العناية الإلهية في كل ما حدث. "هناك حفرة ، ولكن لا يوجد سيد!" - لقد وصل إلى هذا الاستنتاج. كما هو معروف في الكتاب المقدس ، فإن الله لا يترك أي شخص في ورطة ، وحده مع الشر ، إذا كان لدى الشخص قطرة من الثقة بالله: بعد كل شيء ، فقد جاء إلى الأرض "لإنقاذ والبحث عن المفقودين" ، وهو ما يميز آراء لويس.

يوشك مسار جون على الانتهاء ، والسرد يقترب من نهايته. يتم إدخال بطل جديد في نظام الصور الرمزية باعتباره معارضة للشر. شخص غريب يظهر في جنوبول. يركب حصانًا ويحمل سيفًا في يديه. وجهه يشع الضوء. إنه يذكر بطل الرواية المشهورة التي تشتهر بالشجاعة والشجاعة والإبداع. اسمه هو السبب. هو الذي أرسل إلى جون لينقذه من قوة العملاق. مبارزة دون تغيير في مثل هذه الحالات تبدأ. يشتمل لويس في القصة على عنصر من القصص الخيالية ، حيث توجد الألغاز بالضرورة. في هذه الحالة ، يسأل الفارس الألغاز الثلاثة العملاقة ، التي يجب عليه تخمينها ، وإلا سيموت. لم يستطع العملاق حل أي منها ، والفارس يخترقه بالسيف. هذه الحلقة تتحدث عن زمن الشر ، وعن سخفها

الحنان وعدم الأهمية. هنا يستخدم لويس إشارة ، في رأينا ، إلى الفصل العشرين من "Revelations ev. القديس يوحنا الإنجيلي ، حيث يرمي الملاك الشيطان في الهاوية ، يحبسه لمدة 1000 عام ، "حتى لا يخدع الناس" ، ثم "سيُطلق سراحه لفترة قصيرة" ، حتى يتم أخذه في النهاية إلى "البحيرة مع الكبريت المحترق".

منذ اللحظة التي ظهر فيها جون نايت في الحياة وتم إطلاق العملاق من السلطة ، حدثت تغييرات مهمة في روحه. ما زال يبحث عن جزيرته. ومع ذلك ، هذا لا يعني أنه اكتسب على الفور الإيمان. لا يزال "الدوائر" ، "يتجول" حول الحقيقة ، يحملها هذا الإغراء أو ذاك. يحدث الشيء نفسه مع سبوتنيك فيرتوس. بالمعنى الروحي لما يحدث يوحنا يساعد على فهم السبب ، الذي يخبره مباشرة أن سبب عدم إيمانه هو خوف غير قابل للمساءلة من السيد - اعترافًا بحقيقة وجوده. بالإضافة إلى السبب ، تشتمل حياة بطل الرواية على أشخاص آخرين لم يلتق بهم من قبل. ليس من قبيل الصدفة أن يُقدم لويس شخصيات تحمل أسماء تتحدث في قصة رمزية له ، مثل الأم والسيد مود والسيد لابور وهيرميت وغيرهم ، وجميعهم إلى حد ما هم السائقون الروحيون لجون وفيرتوس ، الذين يتبعونه بلا هوادة بحثًا عن الجزيرة. تحدث المرشدين في الأمثال ، كما فعل يسوع المسيح ، الذي علم أمثال تلاميذه ، نظرًا لأن الحكاية عبارة عن مقارنة مطولة ، استعارة ، فهي تحتوي دائمًا على عناصر من الغموض ، تتطلب عمل العقل ، حتى يفهم المستمع أنها موجهة إليه مباشرة. لذا ، تحاول الأم أن تُعلِّم فيرتوس وجون "الحكمة التي يفتقران إليها" ، وتخبرهما عن قواعد حياة الأرض التي قدمها السيد.

إن قصة الأم ، في رأينا ، تشبه كتب سفر التكوين التي كتبها سفر التكوين ، والتي تتحدث عن خلق العالم ، عن سقوط الناس الأوائل. لماذا تحتاج هذه القصة إلى جون وفيرتوس؟ على الأرجح ، لفهم الأحداث التي تحدث معهم ، لفهم معنى الحياة على الأرض. السيد مودراس ، الذي يرافق جون وصديقه Virtus إلى الجزيرة المرغوبة ، يشرح لهم معنى أقوال الإنجيل ليسوع المسيح عن التواضع والصبر والحب ، ويتحدث عن مجيء ابن الإنسان إلى الأرض ، معاناته المتصالبة ، الموت والقيامة ، تكرار كلمات الأم عن المستأجر - الابن ماجستير (إشارة إلى أحداث الإنجيل). كتب لويس: "وفقًا لهذه الأسطورة ، أصبح ابن السيد مستأجرًا فقط

ليتم قتله هنا (54-55) (على يد ج. ك. تشيسترتون: "لقد جاء (المسيح) إلى العالم ليموت").

يحاول كلا الكتابين ، من خلال الرمز ، والرمز ، وأحيانًا في نص عادي ، أن ينقلوا للقارئ الحديث فكرة مهمة بالنسبة لهم: ابن الله يعطي حياته للتكفير عن خطايا البشرية الدنيوية ، لفتح الطريق أمامه إلى الأبد.

في عملية التواصل مع الحكيم ، يغير جون صورة حلمه بالجزيرة. في نهاية الرحلة ، عاد إلى بلده بوريتانيا بنفس الطريقة التي عاد بها مسيحي جون بنيان إلى موطنه الأصلي. عاد كل شيء إلى طبيعته ، لم يتغير الفضاء المحيط بجون ، لكن روحه وأفكاره وقيم حياته ومواقفه. بجانب جون و Virtus لم يعد موجهين. الآن يرافقهم ملاك. طريق الحياة على الأرض للأبطال يقترب من نهايته. يعبر كل من Virtus و John عن فهمهما الحالي لمعنى الحياة والموت في أغانيهما. يشعر Virtus بالأسف لأنه لن يتم إعادته أبدًا:

". كل شيء يموت. تدفق الوقت. هنا ، على الأرض ، لم يعد بالإمكان إعادة ما كان وذهب. ليس هناك ما يسبب ، وليس للعودة ، وليس للحفاظ على ما أحببت وفقدت. هناك العديد من الألغاز. إليك طريقة أخرى لا يمكنك حلها إلى الأبد. أنا يا رجل. أنت وحدك عرفت الموت وعادت إلى الحياة. سافرت إلى أرض مجهولة ، وسحرتها وأحيتها ، وملأتها ببيتك ".

أما بالنسبة إلى يوحنا ، فقد عرف أن الإنسان يشبه الله ، وأن الله محب ، وغنى عنه في أغنيته:

". بعد كل شيء ، الرجل هو الشبه الخاص بك ، وأنت الحب. ويجب علينا أن نحب. العناية والاهتمام ، وأنت ، المعاناة ، والفرح ، وفعل الخير ".

ينتهي قصة لويس بأغنية الملاك ، حيث يوجد حزن لأن "الملائكة لا يعرفن المحاكمات" ، وأنهن لا يتمتعن بكامل مشاعر الحياة ، واللانهاية التي تُعطى للإنسان ، على عكس جون ، بطل "رحلة الذهاب والإياب". عند قراءة الرمز ، يمكن للمرء أن يلاحظ كيف تحدد البيئة الخارجية تصرفات معينة للبطل ، والتي غالباً ما توجد في الأدب. وبالتالي ، سيكون من المناسب القول عن النموذج الأصلي

بطل الرواية من رمزية K. S. لويس ، منذ ذلك الحين ، وفقا ل K. G.Jung ، "النماذج الأولية تصف الأحداث الروحية اللاواعية في صور العالم الخارجي" ، ويطبق Meletinsky مفهوم النموذج الأصلي ليس على صورة ، بل على العمل ، مشيرًا إلى أن "النموذج الأصلي لاختبار اجتياز البطل يعطي أصداء معينة في أدب العصر الجديد" ، عن "البطل النموذجي".

إذن ، فإن قصة لويس هي رحلة من النفس من الظلام إلى النور ، وهي قصة مجازية للحرق الروحي لشخص ما في طريقه إلى الله ، والانتقام في الحياة الحقيقية: إلى كل شيء خاص به ("ما يزرع الرجل ، سوف يحصده أيضًا": (انظر هوس 10.12) ، 13 ، رومية 2.3 ، 13.8 ، 13.) في هذا النوع من رمزية ، الشخصيات الأسطورية (المتصيدون ، الأقزام ، الجنيات ، عملاق) وبطل في العصور الوسطى - فارس في درع متشابك. في كلمة ، هناك عناصر من الأسطورة وقصة خرافية في القصة ، وكذلك العديد من التلميحات الكتابية والأمثال والأفكار الفلسفية ومقدمات الشخصيات الحقيقية للرواية ، في الوقت نفسه الوقت ، يمكنك أن تقول أن هذا العمل هو سيرته الذاتية ، وشعره تولكين على الفور. ووفقًا لما قاله ك. كاربنتر ، في قصة "تجول الحجاج" لويس يحكي قصة تحوله ، جون جون تولكين يعتبر هذا العنوان قصة رمزية لويس مع السخرية: "لويس ، بالطبع ، قال: "إنه لا يريد أن يدخل المسيحية مرة أخرى ، من خلال باب جديد - إنه يعود إلى الباب القديم ، على الأقل بمعنى أنه تحول إلى المسيحية مرة أخرى. إنه يقبل معه أو يستيقظ مرة أخرى كل التحيزات المزروعة بحماس شديد منذ الطفولة والمراهقة. إنه يريد أن يصبح بروتستانتيًا إيرلنديًا شماليًا مرة أخرى. "

يمكننا أن نتفق مع Tolkien على أن هذا الكتاب هو طريق صعب مفصل من لويس إلى الله بشأن شكوكه وعذابه وقاسية وقاسية مثل بطله جون ، الذي وجد الفرح في النهاية - "واحدة من ثمار الروح "الروح القدس ، المسيح ، ورأى السماء على الأرض ، وجزيرة الفرح به.

1. Zlotnikova، T. S.، Mazilov، V. A.، Nazhmudinov، G. M. Archetype as a code of code mass culture Text / T. S. Zlotnikova، V. A. Mazilov، G. M. Nazhmudinov // Yaroslavl pedagogical الجريدة الرسمية. - 2015. - رقم 6. -C. 195-203.

2. الخط بيتر. يعالج النص / P. Krift. -M. : BBI St. ا ف ب. أندريه ، 2002 .-- 259 ص.

3. أعمال لويس كنس التي تم جمعها: في 8 مجلد. من الانجليزية N. Trauberg، L. Summ. - م: الاب. ألكسندرا مي ، سانت بطرسبرغ. : الكتاب المقدس للجميع ، 2000. - T. 7. - 448 ص.

4. جديد كبير قاموس اللغة الإنجليزية الروسية النص: في 3 مجلدات / يو D. Apresyan ، E. M. Mednikova ، A. V. Petrova ، وما إلى ذلك ، تحت العام. اليدين. M. M. Mednikova and Yu. D. Apresyan. - م: اللغة الروسية ، 1993.- T. 2. -828 ص.

5. تشيسترتون ، ج. ك. رجل النص الأبدي / ج. ك. تشيسترتون. - م: دار النشر الأدب السياسي ، 1991. - 544 صفحة.

6. دوريز ، كولين. C. S. Lewis Handbook: دليل شامل لحياته وفكره وكتاباته. Grand Rapids: Baker Book House، 1990 .-- 54 p.

7. الوحي القديس يوحنا الإنجيلي. 20: 441 مورد إلكتروني. - عنوان URL: // http: //www.patriarchia.ru

8. لويس س. (نجار صداقة مع تولكين ج. ر.). - عنوان URL: // http: // www.tolkienlewis.narod.ru

1. زلوتنيكوفا ، ت. س. ، مازيلوف ، ف. أ ، نازهودنوف ، ج. م. أرتهيب كاك كود ماسوفوج كولتوري تيكست /

T. S. Zlotnikova، V. A. Mazilov، G. M. Nazhmudinov // Jaroslavskij pedagogicheskij vestnik. - 2015. - رقم 6. -S. 195-203.

2. Krift بيتر. Traktaty Tekst / P. Krift. - M .: BBI sv. ا ف ب. أندريه ، 2002 .-- 259 ق.

3- لويز ك. سوبراني سوشينيني تيكست: ت 8. / لكل. الصورة N. Trauberg، L. Summ. - م: مولعا س. ألكساندرا منجا ، SPb. : Biblija dlja vseh، 2000. - T. 7 .-- 448 s.

4. Novyj bol'shoj anglo-russkij slovar 'Tekst: v 3-h t. / جو. D. Apresjan ، جي. M. Mednikova، A. V. Petrova i dr.، Pod obshh. RUK. جي. M. Mednikovoj i Ju. د. أريسجانا. -M. : Russkij jazyk ، 1993. - T. 2 .-- 828 ق.

5. تشيسترتون ، ج. ك. فينيشيج تشيلوفيك تيكست / ج. ك. تشيسترتون. - م: ازد. politicheskoj literatury، 1991 .-- 544 s.

6. دوريز ، كولين. C. S. Lewis Handbook: دليل شامل لحياته وفكره وكتاباته. Grand Rapids: Baker Book House، 1990 .-- 54 p.

نصيحة القديس اغناطيوس (بريانشانينوفا)

في الحياة الروحية لكل مسيحي ، مائةوهذه المهمة الواضحة والواضحة على ما يبدو هي القضاء على المشاعر الخاطئة. لا يمكنك أن تخدم الله كمحبٍ لمهارة شريرة. وفقا للقديس اغناطيوس ، "عندما تسيطر العواطف على شخص ما ، فإن العقل ، المحروم من سيطرته ، يعمل كخادم خادع ومبدع للعواطف لتلبية مطالبهم الجسدية ، الغريبة ، والإجرامية". هذا هو ، مع شخص عاطفي ، يتم سجن العالم الداخلي بأكمله لرضا العاطفة. يتم توجيه الفكر والشعور القلب نحو البحث عن ما يرضي الطلب الإجرامي للطبيعة الساقطة. عقل وقلب مثل هذا الشخص ليس حراً ، إنه في قيود الخطيئة ، يفكرون ويريدون فقط ما هو خطيئة أو تؤدي إلى الخطيئة.

من الواضح أنه لا يمكن للمسيحي تحقيق النجاح في الحياة الروحية عندما يكون في قبضة المشاعر ، وهذه "الأمراض الأخلاقية للإنسان" ، التي تحقق رغباتهم ، لا تحاول حتى محاربتها. إذا كان الغرض الكامل من الحياة الروحية هو تمزيق العقل والقلب من الأرض ، وتربيتهم في الجنة والتواصل مع كل كائنهم إلى الله ، فإن أي عادة شريرة ، والإدمان على شيء قابل للتلف "ينزل العقل والقلب من السماء ، ويغرقهم على الأرض بين عدد لا يحصى من الزواحف والزواحف في بحر الحياة الشاسع ". لذلك ، فإن الحياة الروحية الحقيقية "تتطلب حياة رصينة وأخلاقية بحتة" ، تتطلب القضاء على جميع المهارات الخاطئة ، والتخلي عن التعلقات الأرضية ، وإلا فإن الانطباعات الخاطئة ستبدأ في الظهور في العقل والقلب ، والتسلية في الصلاة ، وصرف الانتباه عن الله ، عن الخلاص.

العاطفة عرضة للعذاب الأبدي ، والذي يفي بإرادته الخاطئة قد مات بالفعل في روحه. بعد كل شيء ، فهو لا يخدم الله كمصدر للحياة ، لكنه يخطئ كبداية للهلاك الأبدي. هذا هو السبب في الحاجة إلى عمل فذ ، من خلاله من الضروري العودة من الموت إلى الحياة ، للحياة من أجل الرب ، ولهذا من الضروري تحقيق إرادته والقضاء على المشاعر. ولكن كيف نفعل هذا؟

لا يحرر العمل الفذ مسيحي من سيطرة المشاعر - يحرر نعمة الروح القدس

بما أن العاطفة هي مهارة شريرة ، فإن قيد الروح عادة شريرة ، من المهم كسر هذه السلسلة. "كل مقاومة تظهر لمطلب العاطفة تضعفها ؛ المقاومة المستمرة تثبطها." بغض النظر عن مقدار العاطفة التي تسأل عنها ، يجب على المرء رفض إعدامها. بدون تغذية ، تصبح الرغبة الخاطئة فقيرة.

المقاومة الحاسمة ممكنة فقط عندما تفقد الروح ميولها عن الخطيئة ، المشبعة بكراهية العاطفة. بعد كل شيء ، إذا كنا نكره شيئا ، فإننا نحاول تجنبه. "كراهية الخطايا هي علامة على التوبة الحقيقية ، والتصميم على عيش حياة فاضلة". عندما تمرد طبيعتنا التالفة عن الخطيئة ضد عقيدة الإنجيل ، نعبر عن كراهيتنا للطبيعة برفض رغبات الطبيعة ومتطلباتها. كلما كان التعبير عن الكراهية أكثر حزماً ، كلما كان النصر أكثر حسماً على الخطيئة وعلى الطبيعة التي تمتلكها الخطيئة ، وكلما زاد رخاءنا الروحي بشكل أسرع وأقوى ".

يستشهد القديس بهذه المقارنة: "من يخون باستمرار أصدقائه ، وأصبح أصدقاؤه أعداء ، يتحرك بعيدًا عنه عن الخائن الذي يسعى لموتهم المؤكد ، الذي يعترف بخطاياهم ، إنهم يغادرون ذلك ، لأن الخطايا تستند وتثبّت على فخر الطبيعة الساقطة ، لا تتسامح مع اللوم والعار ". إذا أصبحت العادات الخاطئة صديقًا لنا ، فيجب أن يتم إعلانها واكتشافها في سر الكفارة. وكشف ، سوف يغادروننا: "إذا اكتسبت مهارة الخطايا ، فاجعلها أكثر اعترافًا - وسرعان ما ستتحرر من أسر الخطيئة ، ستتبع بسهولة ويسر الرب الرب يسوع المسيح". بالنسبة للمسيحي ، يجب أن يكون هذا العمل الفذ ثابتًا ، لأن العواطف تهتزنا حتى اللحظة الأخيرة للحياة الأرضية.

ومع ذلك ، يجب على المرء أن يعرف أيضًا أنه "على الرغم من أن العمل الفذ ضروري للمسيحي ، ولكن ليس الإنجاز يحرر المسيحي من سيطرة المشاعر: يحرر يده اليمنى من سبحانه وتعالى ، يحرر نعمة الروح القدس". ليس أنفسنا هم الذين نحرر أنفسنا بجهودنا ؛ النصر لا يخدم إلا من عند الله. وبالتالي ، فإن العمل المسيحي ذاته ، ومقاومة الرغبات الشريرة ، لا يخدم الحياة الروحية إلا كوسيلة لطلب مساعدة الله لاستئصال المشاعر. معرفة الضعف الخاطئ وراءنا ، يجب علينا في الصلاة طلب العون ونعمة الله. بالصلاة نعطي الله أن يعمل فينا ، وهو ، إذا كانت هناك إرادته ، يستأصل نقاط ضعفنا فينا.

لكن المشاعر في المسيحية يمكن أن تعيش أحيانًا لسنوات عديدة ، وأحيانًا لا يمكن اختزالها إلا إلى نهاية الحياة ، ويرى القديس أغناطيوس في هذا حكمة بروفيدانس الله ، الهادفة إلى استفادة روحنا. “نضح سابق لأوانه خطير! التمتع المبكر بالنعمة الإلهية أمر خطير. يمكن أن تدمر المواهب الخارقة للطبيعة الزاهد الذي لا يدرس ضعفه عن طريق السقوط ، والذي لا يتمتع بخبرة في الحياة ، وغير المتطور في الحرب على الأفكار الخاطئة ، وليس على دراية تفصيلية بشياطين وغضب الشياطين ، مع إمكانية تعديل الطبيعة البشرية ... يمكن أن يسيء إلى نعمة الله ذاتها. بسببها ، يمكن تعالى على جيرانه ، بسببها ، يمكن أن يكون متعجرفًا ، "يتبعه فقدان النعمة والموت العقلي.

نضح سابق لأوانه خطير! التمتع قبل الأوان الخطير بالنعمة الإلهية

هذا البيان من القديس اغناطيوس يتطلب اهتماما خاصا. يوضح القديس ما الذي ينبغي أن يكون الهدف الحقيقي المتمثل في القضاء على المشاعر ، كما هو الحال في الحياة الروحية بأكملها - وليس البحث عن المواهب الخارقة للطبيعة ، بل تحقيق التواضع ، وخضوع إرادة الفرد لإرادة الله. بدون تواضع ، يؤدي الندم إلى تمجيد.

على العكس من ذلك ، "الصراع الصعب مع العواطف يمحو قلب الشخص ، ويسحق روحه المتعجرفة ، ويجعله يعترف في حالة سقوط ، ويكتشف هذا الشرط تجريبياً ، ويجعله يعترف بالحاجة إلى التكفير ، ويدمر الأمل في النفس ، وينقل كل أمل للمخلص" الحياة الروحية للمسيحي. يعبر القديس أغناطيوس هنا عن فكرة تتخللها كل التقشف البطريركي بخيوط حمراء: الصراع مع العواطف يؤدي إلى التواضع ، والذي يحتوي على أمل حي في المخلص.

لذلك ، غالباً ما ينصح القديس أغناطيوس بعدم المطالبة بالنفي من نفسه ، وعدم مقاضاة نفسه عن الأخطاء وسوء السلوك - فهم يميلون إلى الظهور في طبيعتنا العاطفية ، ويجب أن نتعرف على أنفسنا كشغف ، ونعترف بأنه لا يمكننا إلا الوقوع في الأخطاء. لكن ، من ناحية أخرى ، لا تُمنح التوبة لتنغمس في الخطيئة: يجب ألا نعترف بأننا خاطئين ، ونجلس مكتوف الأيدي ، لأن حالة العالم ستترك الروح من أي تسامح لفترة طويلة. في الوقت نفسه ، من يخدم ، يعمل من أجل الخطية ، لا يرى خطيئته ، لا يتوب ، يبقى مهملًا ، العواطف مفتوحة فقط عندما يبدأ المسيحي في محاربتهم.

وهكذا ، فيما يتعلق بالعواطف ، يحدد القديس اغناطيوس وجهين وأطرافا متطرفة يجب تجنبهما: شرط الانفعال السريع من نفسه والإهمال في المشاعر. يشير القديس إلى طريق الوسط الذهبي - صلاة متواضعة للمخلص للمساعدة في وعي خطايانا المتأصلة ومع معارضة محتملة لجميع الرغبات ذات الطبيعة الساقطة.

اغناطيوس (بريانشانينوف)شارع تجارب الزاهد. ت 2 / اغناطيوس (بريانشانينوف)شارع الخلق. T. 2.M.، 1996.S. 19.

اغناطيوس (بريانشانينوف)شارع تجارب الزاهد. T. 1 // اغناطيوس (بريانشانينوف)شارع الخلق. T. 1. M.، 1996.S. 262.

في نفس المكان S. 209 ، 262. كما الإعدادية. أنتوني العظيم ، من فرحة المشاعر ، تضعف القوة الذكية (الروحية) والحركات الجيدة لأرواحنا (انظر: أنتوني العظيمالقس. تعليمات // الطموح. الطبعة من الثالوث المقدس سرجيوس لافرا ، 1993.V. 1. س 33). أيضا وفقا لسانت. مكاريوس الكبير ، الذي لا يحارب به الرجل العاطفي ، يمنع أيضًا عقله من إرضاء الله (انظر: مكاريوس الكبيرالقس. المحادثات الروحية. الطبعة من الثالوث المقدس سانت سيرجيوس لافرا ، 1994. 48. يقول القديس "ومن يحفظ قلبه من المشاعر" إسحاق السوري ، الذي يرى الرب كل ساعة "(إسحاق السوريالقس. كلمات الزاهد. M. ، 1993.S. 37).

اغناطيوس (بريانشانينوف)شارع تجارب الزاهد. T. 1.P. 525.

في نفس المكان S. 532. يتحدث تماما عن هذا الإعدادية. إسحاق سيرين: "إذا لاحظت قبل دخول مدينة التواضع أنك قد هدأت من تمرد المشاعر ، فلا تثق بنفسك: لأن العدو يعد نوعًا من الشبكات لك" (إسحاق السوريالقس. كلمات الزاهد. S. 370).

اغناطيوس (بريانشانينوف)شارع تجارب الزاهد. T. 1. S. 526. "في كثير من الأحيان الله ، - يعلم القديس جون Climacus - في إرادته ، يترك في الناس الروحية (حتى تلك الروحية! - دي في دي) بعض من أسهل المشاعر بحيث من أجل هذه العيوب السهلة والخطية تقريبًا يوبخون كثيرًا وبالتالي يكتسبون ثروة حتمية من الحكمة المتواضعة "(جون كليماكوسالقس. سلم. M. ، 2007.S. 192). "تلقى بسهولة فقدت قريبا ،" يعلم القديس مع ذلك ، يُكتسب إسحاق السوري بأمراض القلب ويحتفظ به بعناية "(إسحاق السوريالقس. كلمات الزاهد. س 28).

مجموعة من رسائل القديس أغناطيوس أسقف القوقاز. M. ، سانت بطرسبرغ ، 1995. 533 ، 466 ، اغناطيوس (بريانشانينوف)شارع تجارب الزاهد. T. 2. S. 371. القديس يشير إلى تعليمات القديس سيرافيم ساروفسكي: "يجب أن تتخلى عن روحك في نقاط الضعف والعيوب وأن تتحمل عيوبك ، لأننا نتسامح مع الآخرين ، لكن لا نكون كسولين وأن ندفع أنفسنا نحو الأفضل. هل استهلكت الكثير من الطعام أو شيء آخر مشابه لهذا الطعام ، شبيهًا بضعف الإنسان ، لم تكن غاضبًا ولا تؤذي نفسك ، بل دفعت بشجاعة إلى التصحيح ، وحاولت في الوقت نفسه الحفاظ على راحة البال ، وفقًا للرسول: "طوبى لا تحكم على نفسك ، لكنه يميل عنه "(رومية 14:22)" (سيرافيم ساروفالقس. تعليمات روحانية للعلماني والرهبان // نعمة الله سيرافيم. طبعة من تجلي دير Valaam ، 1996. ص 78).

اغناطيوس (بريانشانينوف)شارع تجارب الزاهد. T. 1. S. 528 ، تجارب التقشف. T. 2. س 122. وفقا للمباركة. بالنسبة إلى Fotikisky Diadoch ، فإن الروح المهووسة بالتصرف السلمي (أي الغموض الروحي) ، إذا ارتكب جريمة قتل ، لا تشعر إلا بقدر قليل من خطيئته ، ومن يبتعد عن الغموض ، حتى الخطايا الصغيرة تبدو رائعة (انظر: دياداخوس فوتيكامبارك. كلمة الزهد // الطموح. T. 3.P. 20). فكرة القديس إسحاق السوري: "إن الزحف إلى شيء خاطئ - يكشف عن ضعف الإنسان ، لأن الله سمح بأن تُسمح للروح بأن تكون في متناول المشاعر. لأنه لم يجد من المفيد وضعها فوق المشاعر أمام Pakibytiya. ومن الجيد أن تكون الروح متاحة للعواطف من أجل جرح الضمير ، بينما الوجود في العواطف وقح وقح "(إسحاق السوريالقس. كلمات الزاهد. S. 307).

Pin
+1
Send
Share
Send

شاهد الفيديو: تفسير حلم الطائرة - ماذا تعني رؤية الطائرة في الحلم سلسلة تفسير الأحلام (أبريل 2020).